2015年11月1日，羅馬
我摯愛的孩子們，願耶穌為我看守我的兒女們！
昨天你們的一群兄弟在聖尤金大殿領受了執事職務，這使我十分高興。他們為了監督團——基督奧體活生生的一部份——的使徒工作，而奉獻自己。我的這些兒子將全心服務教會，她多麼需要如聖施禮華所渴求的聖職人員：努力追求聖德、學識、喜樂和具有像運動員精神的靈修生活。讓我們熱切地祈求天主，世上各教區永不缺少聖潔的修生和司鐸這恩典。
這個月份的開始，即想起諸聖相通的真理，真令人安慰。我們今天特別追憶已在天國與至聖聖三同享福樂的諸聖們，而明天我們要特別為仍在煉獄裡淨化的信友祈禱，他們也能成為我們的好友。
回想起我們父親在那天的虔敬之心，感謝教會代行的部分善功，他切願那些因罪過受暫罰的神聖靈魂，獲得全部寬赦，而得進入天堂與天主在一起享永福。他迫切的感受到他們極需慈悲、愛德的善功，於是建議在主業團內，要為已亡的子女、我們的父母和兄弟姊妹、協助人，及所有去世的人經常奉獻彌撒聖祭、領受聖體和唸玫瑰經，好讓他們得到永遠的安息。讓我們慷慨地以喜悅，祈禱和補贖的精神奉獻一切代行善功，和我們認為是好的，特別是奉獻盡善盡美完成的工作。
聖保祿提出一個恰當的建議：「我是天天冒死的。」(Cotidie morior) [1] 每天我死於罪惡，好能與基督一同復活。聖施禮華採用了保祿宗徒的建議，邀請我們經常默想我們塵世生命盡頭的事件，渴望盡可能準備好去見天主。面對死亡無人例外，許多人因為畏懼而盡可能把它忘掉，但為有信仰的基督徒則不該如此。「為別人而言，死亡是他們的絆腳石，使他們恐懼。為我們而言，死亡——永生——是鼓勵和動力。為他們死亡是終結；為我們卻是開始。」 [2]
然而，這一步有時令人十分驚駭，特別當它發生在意想不到的時刻，或當人還年輕前途充滿希望時。教宗論及這些情況時說，為許多人而言，「死亡像黑洞般吞噬了家庭生命，為我們完全沒法解釋」。 [3]
但是我們不可以忘記，聖經指出：「因為天主並未造死亡，也不樂意生靈滅亡。」 [4]受造的人是可朽壞的，但智慧和全能的天主，原本預定人不會死亡，假如原祖父母愛了祂並忠實地服從天主誡命的話。可是，他們卻接受了誘惑者的欺騙，帶來顯而易見的後果：「就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪。」 [5]。
我們父親在這方面的各種看法，給我們許多幫助和安慰。譬如，他曾寫道：「死亡之來，不可避免。所以，把我們的生存，集中於現世生活，實在是太空虛，太膚淺了。環顧四周，有多少人在受痛苦的煎熬。有些人受苦，是因為生命行將結束，要跟它告別，使他們感到痛苦。另一些人受苦，是因為生命苟延殘喘，使他們難以忍受下去。這兩種情況，都不能容納他們所持錯誤人生觀的空間，因為他們錯把人生在現世經過的旅程本身，當作了人生的目的所在。我們必須把這種錯誤的想法，置於腦後，使自己立足於另一種想法：一種永恆的想法。為此，務必要作徹底的變革，把以自我為中心的意向動機，都全盤倒空。自我中心的意念，一逝而去。我們的意念，必須重新於基督內，因為基督是永恆的。」 [6]
只需以信德的眼光凝視被釘在十字架上的基督，我們便能覺察到這奧跡。《天主教教理》這樣教導：「因著基督，基督徒的死亡就有了積極的意義。『為我，生活原是基督，死亡乃是利益』(斐 1:21)。『這話是確實的：如果我們與基督同死，亦必與祂同生』(弟後 2:11)。這裡正道出基督徒死亡的基本新穎處：通過聖洗，基督徒已在聖事的方式下『與基督同死』，為活出新生命；同時，如果我們在基督的恩寵內死亡，這肉身的死亡完成『與基督同死』，如此也使我們在基督救贖行動中完全與祂合為一體。」 [7] 有一位成員的母親臨終前以極大的信德說：「如果多年來，我每天都在聖體裡與祂共融，我主怎能不接納我呢？」雖然這樣說不是絕對正確，但其中的確有些道理。
切確的信德連同望德和愛德，肯定有能力去除那籠罩人生最後一步的悲傷和恐懼的面紗。此外，一如許多聖人離世時，清楚地證明信德能讓人安詳地接受死亡，因為人要與我們的主相遇。「不用害怕死亡。從現在起，接受它吧，慷慨地接受，任憑天主要在什麼時刻，用什麼方式，在什麼地方。不要懷疑，你的天父將給你最適合的時刻，方式和地方。歡迎死亡——我們的姐妹！」 [8]
這些是基督教教導和行為上傳統的反省。不消極，也不會引起任何非理性的恐懼，反而對天主充滿信賴，懷抱神聖赤子的敬畏之情。具有超性和人性的寫實，從信德的立場清楚顯示出信仰的智慧，給予人靈安寧和信任。
我們父親教導我們從默想「萬民四末」中作些實際的結論。有一次，他在教導一群年輕的孩子時說：「我們不該冷漠無情地面對這些事。我不想你們任何人死掉。我主，留下他們，不要把他們接到祢身邊。他們還年輕，而祢在世上只有極少數的工具！我祈求我主俯聽我…。但是死亡在任何時刻都會發生。」 [9] 他結論：「思考死亡給我們客觀的良心省察。這是意志的反叛和傲慢心靈的良藥！愛死亡，並深信不疑地告訴我主：以什麼方式，在什麼時刻，在什麼地方，聽隨祢的意思。」 [10]
顯然死亡這事實是難以接受的，尤其是我們摯愛的人：父母、子女、配偶、兄弟姐妹…的死亡。不過，靠着天主的恩寵，「在基督復活的光照下，祂決不會離棄任何一個天父託付給祂的人；我們可以把那死亡的『刺』拔出，如同保祿宗徒所說(格前15:55)。我們可以阻止它毒害生命，將我們的感情變為虛無，使我們墜入更加黑暗的深淵。」 [11] 絕對肯定的是：我主要我們同祂一起，喜悅地在天主的臨在中面對祂。我們有否虔誠地祈禱：「主，我在尋求你的儀容。」vultum tuum, Domine, requiram. [12] 如同我們父親一樣？
在那些時刻常有悲傷作伴，但如果信德在基督徒家庭中深深紮根，它們會成為(事實上，亦經常如此)強化每個家庭成員彼此間的聯繫。「因這信念，我們可以彼此安慰，知道上主已一次而永遠地戰勝了死亡。我們的至親沒有消失在虛無的黑暗中，望德向我們保證他們在天主良善和有力的手中。愛比死亡更強而有力。因此，我們應該增長愛情、使愛情更為堅固，愛就會保護我們，直到一切淚痕被拭去，『再沒有死亡、悲傷、哀號和苦楚』的時候（參閱默21:4）」。 [13]
基督徒的這觀點，為那困擾著人的恐懼，提供了真正的靈藥，因為他們知道生命是短暫的。同時，十分自然的，正如我所說的，在我們所愛的人面對死亡時，在他們離開時，我們會哭泣。在耶穌復活祂所愛的朋友拉匝祿之前，也為他的死而流淚。但我們不要太誇張，因為，聖施禮華這樣說：對實踐信仰的基督徒，「死亡意味著去參加婚禮。」他還指出：「當別人告訴我們：『新郎來了，你們出來迎接吧。』ecce sponsus venit, exite obviam ei (瑪25:6)，我們祈求聖母的轉禱。『天主聖母瑪利亞，求妳現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。』等著看吧！在死亡的時刻，你帶著微笑！沒有懼怕的鬼臉，因為瑪利亞將會張開雙手來迎接你呢！」[14]
每當我主召回我們父親一個年輕的孩子時，他會像孺子般「抗議」，並深感哀傷；然而，他隨即便接受天主的聖意，因為祂知道對我們甚麼是最好的。他祈禱說：「在一切事上，願至聖、至公、至愛的天主聖意，永遠得到奉行，受到讚美，受到舉揚，阿們。阿們。」Fiat adimpleatur…！[15] 之後他便感到安寧。
所有這些想法應該時常與天主的全能，和祂必讓我們得到永生的念頭連在一起：「生命只是改變，而非毀滅。」vita mutatur, non tollitur. [16] 讓我們確知我們與天主緊密結合，並依靠著慈母教會的助佑，在我們最後的時刻，賜予我們這樣思考：「主，我相信我會復活；我相信我的身體會重新與靈魂結合，永遠與祢為王：因祢無限的功績，因祢母親的代禱，因祢展示給我高於一切的愛。」 [17]
我的子女，讓我們盡一切所能把這喜悅和穩固的信仰傳遞下去。讓我們每天為那些為天主奉獻靈魂的人祈禱，祈求他們在那時刻，因着聖母的轉求，向天主賜予他們充沛的恩寵開放。我們要繼續為世上所有家庭的聖潔祈禱，讓不久前才結束的世界主教會議的結論，促使世人忠誠地跟從天主銘刻於婚姻和家庭的核心救恩計劃。
我要你們仔細品嘗聖教會的智慧，她把諸聖節與追思亡者日編排緊靠在一起。仔細回味那充滿本月和整個禮儀年的天上喜樂。
我以深情祝福你們，
你們的父親，
+ 浩偉
附言： 我即將去納瓦拉大學做手術。會與你們團結在一起，並希望你們以祈禱來支持我。
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[1] 格前15:31。
[2]聖施禮華，《道路》，738。
[3] 教宗方濟各，公開接見，2015年6月17日。
[4] 德1:13。
[5] 羅5:12。
[6] 聖施禮華，《犁痕》，879。
[7] 《天主教教理》，1010。
[8] 聖施禮華，《道路》，738。
[9] 聖施禮華，默想筆記，1948年12月13日。
[10] 同上。
[11] 教宗方濟各，公開接見，2015年6月17日。
[12] 參閱詠26[27]:8。
[13] 教宗方濟各，公開接見，2015年6月17日。
[14] 聖施禮華，家庭聚會筆記，197年6月23日。
[15] 聖施禮華，《鍊爐》，769。
[16] 《羅馬彌撒經書》，追思亡者頌謝詞
[17] 聖施禮華，默想筆記，1948年12月13日。